mardi 31 août 2010

رب الزمان


رميت حجرا ..

في بركة الزمان ..

دوائر أمل ارتسمت ...

بريشة فنان ...

كان ما كان ..

في سالف الدهر و الأوان ...

سومر و بابل و كنعان ..

نمرود و مردوخ و رب الزمان ...

حكايات حب و حرب ..

صاغها بني إنسان ...

هناك حيث نبت ..

أقحوان زمان ...

لوحات أشجان ..

و ألحان أحزان ...

أفيون شعوب ..

أبدية و جنان ...

رحمان و شيطان ..

خدما للكاهن و السلطان ...

الأن و قبل كل أوان ..

آمين


ياسين




dimanche 29 août 2010

دفاعا عن ذاكرة الجسد


ذاكرة الجسد رواية للأديبة الجزائرية " أحلام مستغانمي " و هي الجزء الأول من ثلاثية تليها " فوضى الحواس " و " عابر سرير " ... مصنفة ضمن أحسن 100 رواية عربية .
تم تحويل الرواية الى مسلسل تلفزيوني من إخراج " نجدت أنزور " و سيناريو " ريم حنا " . بطولة النجم " جمال سليمان " و المغنية الجزائرية " آمال بوشوشة " و الممثل التونسي " ظافر العابدين " . بالإضافة الى ثلة رائعة من الممثلين العرب مثل النجمة " زينة حلاق " و " سميرة مقرون " و غيرهما .




العمل متكامل و متماسك قصة و اخراجا و قد أحسن المخرج بعبقريته الفنية اختيار الممثلين و اعطاء كل منهم دوره المناسب .
في الحقيقة قرأت كثيرا من المقالات و الآراء التي تجمع على فشل المسلسل كتجربة درامية معللين ذلك بأسباب قد تكون مقنعة للبعض . لكني أعلل هذا النفور بانحطاط ذائقة المشاهد العربي الذي تعود على مسلسلات من نوع باب الحارة و احاديث النسوان و الزواج و الطلاق , أو من النوع الذي يدعي معالجة قضايا ممنوعة كالجنس و غيره ... هل يطيق المشاهد العربي متابعة الحوارات الفلسفية المفعمة بالرقة و الشاعرية كالتي تدور بين أبطال المسلسل ؟ هل يحتمل هذا المشاهد التأمل و التمتع بقوة القصة و عيش الاحاسيس و الذكريات التي تتملك الأبطال ؟ هل يمكن للمشاهد العربي تقدير مثل هذا العمل لأنه قام بإحياء جزء من التاريخ قد نساه الكثيرين . قصة الثورة الجزائرية الملحمية التي كان وقودها أبطالا و قام باستثمارها جرذان القوم ؟ بالطبع لا ... فالمشاهد العربي لا يحلو له إلا الاستماع الى طلاق فلانة و زواج فلانة و خيانة فلان لفلانة .




مسلسل ذاكرة الجسد عمل رائع يستحق كل تقدير و اعجاب . أشكر المبدعة أحلام مستغانمي و المخرج العبقري نجدت انزور و جميع الممثلين الذين أتقنوا ادوارهم و عملوا بجدية و صبر .

ياسين




jeudi 19 août 2010

دهاليز الشرور


يسير الزمن

و أسير خلفه رغم المحن ..

ليس للمرء خيار...

إما أموت أو أجن .

في دهاليز الشرور ..

حيث العبور , حيث المرور ...

بين ظلماء و ديجور ..

ملك يجور...

من حذوه شيخ يقول :

قال الله ... قال الرسول ..

ما كان شعب الله يدري ... ماذا يجري ؟

إن بهتانا و زورا ..

في كلام الشيخ يسري ..

...

هكذا فاز الأمير ...

قينة فوق السرير ...

نبيذ شعير .. في قوارير ..

و شعب الله في الخرافات أسير

نار و نور , ظلماء و ديجور ,

ملك يجور , ألف لسان مبتور ..

و الحق بالأسود القاتم مغمور ..

و أنا أسير , أسعى لكسب ..

قلب بصير , و فكر منير ..

أمضي خلف الزمن ..

إما الموت إما الجنون ,

إما أكون أو لا أكون ...

...



ياسين

mardi 10 août 2010

أبطال الغوغاء الفايسبوكيين


طالما تميز العرب منذ العصر الجاهلي بالفصاحة و القدرة على الخطابة و الاقناع و التميز بالفطنة و الدهاء أمام كل قضية تحمل بين دفتيها سيئ الأمور و جيدها إلا أن كلامهم لا يخلو من غوغاء و طبيعتهم الصحراوية الصلبة تلبس ثوب الحماسة و الشدة المفرطة . ناهيك عن البكاء على أطلال و أنقاض الماضي الغابر و التغني بأمجاد القبيلة . كذلك فلن نغفل عن الهجاء الذي يستعمله شعراء العرب لقذف و سب و شتم خصومهم .
و ها نحن اليوم نرى العرب المعاصرين لم يحتفظوا إلا بوظيفة الهجاء و السب و الشتم . و حديثنا هو عن الظواهر الفايسبوكية , باعتبار ان الفايسبوك أصبح مجتمعا افتراضيا لا يخلو من ظواهر سيكولوجية و سوسيوليجية تحتاج الى درس و تحليل.
ففي كل يوم نلمح شبانا ينددون بسقوط بعض الأنظمة أو ادعاء التدين فجأة بالتكفير و التهديد و السب و الشتم لكل من عارض معتقداتهم او نقدها و سرعان ما تتطور وسائلهم لتبلغ انشاء صفحات معارضة تدعو الى قرصنة حسابات الكثير من المفكرين و النقاد و كأنهم في العهد الجاهلي لا يعرفون خلاصا الا بالقوة و العنف
فأين هم من الفكر و الثقافة و التحضر؟
الجدير بالقول ان العرب أبطال في تهويل الأمور ... فجأة تغمرهم الوطنية المبالغ فيها و القومية و الولاء للإسلام و لفلسطين و تنتابهم هستيريا دينية و يبدؤون في استعراض عضلاتهم و ابداء ارائهم التي تخلو من المنطق و تعليقاتهم المجردة من العقلانية و الاتزان و المعرفة
انه مخاض الحماسة المتأصل فيهم و التي تجعلهم يعربدون بسذاجة تنم عن سطحية تفكير و تهور مدقع
و قد جعلهم الفايسبوك ابطالا يقومون ببعض الشطحات التي تدعو الى السخرية رغم انهم يلبسون ثوب الوطنية و التدين او القومية و النضال .
كلنا سمعنا عن الصراع و عن الحروب الافتراضية التي أبطالها شعب افتراضي من أجل قضايا شبه وهمية . كلنا سمعنا عن الصراع بين دعاة الأمازيغية و دعاة العروبة في تونس , بين دعاة المسيحية و دعاة الإسلام , و الأغرب من ذلك هو التهجم على الأقلية اليهودية في تونس . كلنا شاهدنا صفحات على شاكلة : تونس أمازيغية , المسيح في تونس , تونس صوت الإسلام و العروبة , المبيدات الحشرية الفايسبوكية , الصفحات المشبوهة و حملات التعميل و التخوين و الصهينة ... و مرة يقوم أحد الملاحدة السذج بإنشاء صفحة الله , عوض تجاهله و
تهميشه تنطلق قنابل السب و الشتم في كل مكان و حروب الجهاد على اهل الكفر و الزندقة اذ لا وسيلة لهم الا السردكة الإفتراضية .
و آخر نوادر الفايسبوك انطلاق حملات التهجم على المغني البائس " محسن الشريف " الذي هتف بحياة المجرم " بنيامين نتياهو " .

المثير للشفقة انهم و ازاء مكتبة ضخمة من الاعمال الفكرية التي تدعو جميعها الى احترام الآخر باختلافه و التعايش السلمي للأضداد على حد قول هيجل
انها باختصار الصيرورة الحيوانية التي تحدث عنها دولوز
لا بد اليوم من الاقرار ان وضع العرب اكثر من متدنٍّ..وانهم قطعوا صلتهم بماضيهم و تراثهم ليصبحوا مجرد فقاقيع تثور ثائرتهم لأتفه الأشياء و أبسطها و هذا لا يدل سوى عن تهور و عجلة ناتجة عن فراغ ثقافي هائل
فرغم الشعر و الفصاحة تغلبت الغوغاء



بقلم نادية و ياسين

dimanche 8 août 2010

على هذه الأرض ما يستحق الخلود



الذكرى السنوية الثانية لوفاة شاعر الوجود و المقاومة ... محمود درويش ... مارس 1941 - أغسطس 2008 ... نعم لقد رحل شاعرنا ,رحل بجسده لا بروحه و فارقنا بجثمانه لا بسحره ... على هذه الأرض ما يستحق الوجود , صدقت يا محمود , و على هذه الأرض ما يستحق الخلود أيضا . عرفناك شاعرا ثائرا حائرا حالما , أحببناك ... أحببنا شعرك و طلتك البهية و حضورك القوي . كنت عاشقا لفلسطين فتتلمذنا العشق على يديك ... في مدرستك تعلمنا أن نهيب الموت و لا نهابه ... و نحب الحياة اذا ما استطعنا اليها سبيلا ما دام على هذه الأرض ما يستحق الحياة ... أنت الذي قلت أنا حبة القمح التي ماتت لكي تخضر ثانية ..وفي موتي حياة ما ... فدمت حيا في قلوبنا ... يا صانع الحب و الثورة

ياسين

jeudi 5 août 2010

تابو الخنزير


ارتبط الخنزير قديما بالتابو أي اندرج ضمنة قائمة طويلة من المحرمات و الحدود الإلهية التي لا يمكن تخطيها . و كان ذكره في الميثولوجيا القديمة دائما مقرونا بالشر و ذلك مثبت في أكثر من أسطورة . و ما يثير استغرابي أن جهابذة الإعجاز العلمي المزعوم يهللون و يصفقون معلنين أن القرآن فيه إعجاز علمي فيما يخص تحريم لحم الخنزير كما جاء في الآية " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِه "
"إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِير"
الدين الإسلامي ليس أول دين حرم لحم الخنزير , فقد سبقت الى ذلك الشريعة اليهودية التي أدرجت لحم الخنزير ضمن قائمة طويلة من اللحوم المحرمة . و ذلك حسب ما جاء في الأصحاح الحادي عشر من سفر اللاويين ". و الخنزير لانه يشق ظلفا ويقسمه ظلفين لكنه لا يجتر فهو نجس لكم. من لحمها لا تاكلوا وجثثها لا تلمسوا انها نجسة لكم. "
لماذا لحم الخنزير حرام في الدين اليهودي ؟ إليكم الأسباب دون ادعاء أي اعجاز .
يرمزالخنزير للشره فى الأكل والدنس والنهم. والخنزير يرمز لكثرة الكلام بسبب ضجيجه المستمر ولنهمه الدنس وتهوره فى العلاقات الجنسية بطريقة دنسه شهوانية فاسقة كما أنه يتمرغ فى الوحل. يأخذ فى الصراخ إذا جاع ولا يهدأ إلا لو نال أكله من جديد. له نابان قويان يضرب بهما خصمه وهو شديد المكر والشراسة يتظاهر بالهروب أمام مطارديه حتى إن كان مطارده يركب حصاناً فإذا ما تعب مطارده كر عليه راجعاً وضربه بنابه ليقتله. وكأن الوحى حين يمنع أكل الخنزير يمنع اليهودى عن مثل هذه التصرفات .
و ننتقل الآن الى الأسباب الميثولوجية لتحريم الخنزير في الأساطير القديمة . فحسب الميثولوجيا الفرعونية جاء أن الاله " ست " , اله الشر جرح وصرع الاله " حورس " , ابن الاله اوزيريس , وكان ست فى هيئة خنزير اسود عندما اقترف هذا الاثم الكبير . وهكذا يمكن ان نتصور مدى كراهية المصريين القدماء للخنزير قاتل ابن الاله المحبوب , وسبب الكراهية الاساسى فى هذه الاسطورة هو سبب دينى اسطورى فيه الخنزير رمزا لاله الشر او الشيطان او ست , وليس مجرد قذارة الخنزير .
أما في الأساطير الكنعانية يقول المفكر السوري فراس السواح في كتابه مغامرة العقل الأولى :" انتشرت عبادة بعل فى جميع انحاء سورية وآسيا الصغرى وكان اسمه يسبق بلقب " آدون " وتعنى السيد او الرب . وقد ناب هذا اللقب عن الاسم الاصلى وصار يعبد تحت اسم " ادون " او " ادونى " وخصوصا لدى فينيقي " بيبلوس " و " بانو " فى قبرص وهما المدينتان الرئيسيتان اللتان ازدهرت فيهما عبادة هذا الاله . الا ان تحويرا وقع على اسطورة بعل هنا . فالرب لم يمت فى صراعه مع " موت " وانما قام خنزير برى بافتراسه فى غابات لبنان اثناء الصيد ."
لنفس الأسباب تقريبا وقع تحريم الخنزير في الأسطورتين الكنعانية و الفرعونية . و كذلك سنرى في أسطورة أدونيس الإغريقية .
ففى الاسطورة اليونانية نجد ان ادونيس يقتل من قِبل الخنزير البرى وهو الحيوان المقدس لدى حبيبته افروديت واحد رموزها . وبذلك يكون ادونيس قد قتل من قبِل حبيبته بصورة غير مباشرة .
هكذا و من خلال أساطير الشرق الأدنى نتبين الأسباب الميثولوجية لتحريم لحم الخنزير و كراهيته و ذلك يرجع بالأساس الى اعتياد هذا الحيوان على قتل آلهتهم المحبوبة و كذلك فهو يرمز دائما لإله الشر أو الشيطان و يرتبط ذكره بالدناسة و الشهوانية و الجشع . إذا فباطلا نحاول إيجاد اعجاز علمي في تحريمه . و إلا فسيكون قدماء المصريين أحق بهذا الإعجاز من الدكتور زغلول النجار .

ياسين

Michel Onfray vs Freud


Vidéo proposée par Monsieur Buzz